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在月隐星明之夜，石门涧的空谷中有时会突然出现十数百点荧荧火光，火光时大时小，时聚时散，忽明忽灭，忽东忽西，宛若过路的神佛手提灯笼穿行在天地之间，被称为“天池佛灯”。这是庐山的千古之谜。
宋朝学者、诗人王庭跬，在政和七年(1117)十月八日，与聂名世二人游至天池，即巧遇佛灯，其《游庐山记》中写道：“是夜，礼文殊于瑞光亭。拜未起，而灯光灿发于栏楣之外，大小几百余灯，明灭合散不常。僧指示曰：‘此圣灯也’。予不能致诘，窃意名山蕴灵，必有神物欲示其异，以惊众而然耶。抑草木竹石之自有光怪而为此耶?或谓：‘唐会昌中，二僧藏金像于锦绣谷，恐其祥光腾溢而出。’此谈几近欤!寺有贮云庵，又在绝危峦顶。峭发壁立数百千仞，吐云气而薄星辰者，皆出乎衽席之近。”
南宋理学家朱熹，一日与友人同游石门涧，夜宿天池，有幸看到佛灯，随即赋诗：
斯须暮云合，白日无余辉。
金波从地涌，宝焰穿林飞。
僧言自雄夸，俗骇无因依。
安知本地灵，发现随天机。
明朝理学家王守仁(即王阳明)，游庐山住天池也亲眼见到了佛灯，并特写诗一首《文殊台夜观佛灯》：
老夫高卧文殊台，拄杖夜撞青天开。
撒落星辰满平野，山僧尽道佛灯来。
清朝学者黄宗义，对石门涧的这种佛灯现象曾作过研究分析，其在《匡庐游录》中作了这样记述：“文殊亭……下临幽谷，游者祈请佛灯，以为故事。东坡《五咏》之‘圣灯’即此也。言佛光者既谬。东坡诗‘石宝有金丹，山神不知秘’，则以为丹光。朱子诗：‘始信地灵资物化，金膏随处发明光’则以为宝光。王庭鞋或谓‘会昌中，藏金像于锦绣谷，恐其祥光溢出，此说或近欤’，则又兼佛光、宝光而言之。然予家姚江凰山之上，每交春夏，侯物勃郁，无风下视平野，灯火匝地，闪烁往来，钟声一动，忽然敛灭，风土谓之‘神灯’。问之习于庐山者，圣灯之见，亦多得于勃郁之时，而考朱子之见在四月，益公、庭挂皆在十月，则颇与姚江异侯。盖草木水土皆有光华，非勃郁，则气不聚，目光与众光高下相等，则为众光所夺亦不可见。故须凭高视之。圣灯岩下，群山包裹如深井，其气易聚，故为游者所常遇。昼则如野马，夜则为圣灯，同此物也。” ．
石门涧“佛灯”现象，在1996年、1998年仍有发现。对此生源，神者有之，科学解释者亦有之。有的说是天上星星反射在云层的影映。
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