琅庭珍馆 清风送爽----刘混成与白鹤观
作者：
张国宏 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2007-02-24
"庐山二道士，各在一峰居。矫掌白云表，唏发阳和初。清夜降真侣，焚香满鹤虚。中有无为药，自然与世疏。道尊不可庙，符守岂暇余。高斋遥致敬，愿示一编书。"这是唐代著名诗人韦应物遥寄给庐山二位道士的一首诗，以表达他对这两位道士的无限思慕之情。这两位道士一是黄尊师，另一位便是披誉为庐山道教宫观风景第一的白鹤观住持刘混成。
刘混成，唐开元(713一741年)间道士。名玄和。祖籍彭城(今江苏徐州)，后迁居江西都昌五穆里。出家为道后到庐山北麓白鹤山卜居修道。
刘混成在白鹤山，孤心营构和大力拓置修道之所一白鹤观，使之很快成为庐山有数的名观之一。隐居汉阳的庸大历时(766～779年)人于鹄慕名来山礼白鹤观，留诗描述道；"忽然见珠楼，象牌题玉京。沉沉五云影，香风散萦萦。清斋列上堂，窗户是水晶。青童捣金屑，白杵声丁丁。腥檀遥问谁？稽首称名称。"宋人秦观和白玉蟾亦有"复殿重楼堕杳冥"和"松殿空遗金风舞，芒田不见铁牛耕"的诗句，追忆当年白鹤观盛况。在刘混成建置的基础上，白鹤观在南唐，末和元先后由翁如侃、叶守成、王守白、王可晟、余德忠、吴德显、陈德兴、余汝南等三度兴作，"钟楼、经藏，廊门之属，稍加于旧"，有了进一步发展，"相迎道士"，热闹较前更胜一筹。
刘混成在白鹤观期间，主要从事外丹修炼，观中至今尚保留着当年他采炼丹药的炼丹井和捣药臼。同时，兼研道学，常"口诵黄庭两卷经"，颇有些名声。唐代文人韦应物、包信，于鹄等都与他有交往，尝留宿观中：与之朝夕沧道，并赠诗留念。其中包信一诗写道："苍苍五老雾中坛，咨杳三仙洞里宫。手护昆仑象牙简，心推霹雳枣杖盘。春飞雪粉霜毫润，晓漱琼膏冰齿寒。渐恨流年筋力少，唯思露冕事星官。"流露出对刘混成为道活动的钦慕和追从相依之意。
刘混成在观中，尚身体力行，遍植松杉，美化寺周环境，使白鹤现成为峰峦奇秀，岩壑深邃，林泉茂美的庐山第一佳境。苏轼尝只身游历白鹤观，对观周幽雅静谧的景色大为欣赏。他在《白鹤观诗并序》中如是记述道："司空寝圣目论其诗得味外味，'棋声花院静，幡影石幢高'之句为尤善。余尝独游五者峰白鹤观，松阴满地，不见一人，惟闻棋声，然后知此句之工。"并题留"玉佩琳琅"四字石刻。辞观后，"索不解棋"的苏轼对观中高雅和闲逸的风情印象极深，竟然也喜爱上了下棋，"自尔欲学"棋艺。每及儿子苏．过和儋守张允中对弈娱乐，他必旁观从学，"坐竞日不为厌"，陶然忘时，从中得到了不少闲适和快慰，"优哉游哉，聊复尔耳。"苏轼"闻棋声于古松流水之间"的佳境，科是刘混成手植杉本，精心构置起来的。这些杉树中围丈余，郁郁苍苍，荫庭盖院，极尽清幽，至宋代"乔木尚睁嵘"，元代道士虞集来游时这些松杉仍枝繁叶茂，"孙枝附生其间，亦数尺围"，成为白鹤观兴盛的一大标志。
白鹤观，处五老峰下。以道教鼻祖老子的后裔自居的唐高宗在位期间，于弘道元年(683年)诏令全国各地建自鹤观，因之而起。景隆年间(707-710年)，唐中宗又降诏天下皆建景隆观和隆兴观。九江遂以白鹤观应诏，易名为景隆观。而将原有的白鹤观搬迁到山阴五者峰下，名古柏坛，宋道士陈抟"鹤绕古坛杉影星"便是指比观。宋真宗大中祥符年间(1008～1012年)，又易名承天观。当地人和观中道徒仍习惯沿袭旧称，名白鹏观，并转隶南康郡管辖。
唐宋两代，白鹤现在庐山道观中地位较为显赫，影响较大。苏轼、苏辙，陈抟等都曾来观游历礼拜，并在诗文中反映了"时传丹录千年术，只诵黄庭两卷经"的盛况。但在两宋之交，观为兵祸所累，一度沉寂，"复殿重楼堕杳冥。"八元以后，观再度握起。是时，江西临川人，青城山道土虞集(宇伯生)偕同乡江朝宗、鄱阳人柴景实、颖川人陈升可和彭墟人张允道慕名来游。观中老道热情款待，与同门们又是把酒对饮，又是"至竹下看牡丹花"，并欣喜地对他们说："今日独开一朵，当为客发也。"虞集感其言，谢其情，即兴赋诗相赠："白鹤山人如鹤白，自抱山樽留过客。要看修竹万琅歼，更对名花春雪色。山樽木出山下泉，过客醉去山人眠。客亦是鹤君莫笑，重来更待三千年。"
有明一代，道观不振，人们已不能见到"坡公棋履迹"和"木瓜岩下旧仙坛"了，但白鹤观古松依然，流水仍欢，风景如旧，继续吸引着不少游人寻幽探胜。
及至清代，白鹤观渐渐复苏。清人万人往和徐孟浩都曾过让观中，与观中住持项牧水谈道论政，并题诗以赠。万人往诗中写道："鸡犬人家不是寮，一重山镇一流津。青蒲绿柳缘溪种，白鹊桥边访隐纶。"道光二十年(1848年)，观中道士陈映文在官府支持下，又增置观产，拓展规模，开设遵纪司，使观之势力一度大增，地位上升．其后他又屡加修葺，试图挽观于不倒。
道纪司，明洪武十五年(1382年)设置的管理州一级道教事务的机构。清代承蓉。按此制规定，中央置"道承司"设左右正一、二人，左右演法二人，左右至灵二人，左右玄义二人。府置"遵纪司"，设都纪，副都纪各一人。这些职位一般都由道士充任，但给官不给禄。庐山在明清两代一直山九江和南康二府分治，白鹤观处山南，隶属南康府，因设道纪司。可见当时自鹤观地位颇高，权力较大．
刘混成在白鹤观从事道教活动数十裁后，离开心血所系的白鹤观，辞别朝夕相处的弟子，孤身登上五者峰，在木瓜洞栖隐下来，而留下高足何子玉住持观中事务。
在木瓜洞，刘混成摒弃尘扰，超然物外，息心修道，潜心炼丹，以种木瓜为食，名气很大，洞因之而名。但久之荒废，无人间津。明末石和阻追刘混成遗踪，重开术瓜洞，洞名更响。刘混成在木瓜洞度过了最后几年。年八十六，辞别众弟子。"泛仙舟而逝"。据说，他下葬之日，众徒举棺将行，棺中已空乏无人，他早巳离棺而去，羽化成仙。人们感其搀异，常依棺祈祷，消灾降福，"往往有奇应"。刘混成去世后，并没有被道俗所淡忘，每每有人来到白鹤观，追忆缅怀当年他"银河不改三千尺，铁局曾经十万兵"的仙风道骨，驻足观瞻当年他所创下的奇观异景。白玉蟾在口鹤现曾恣意笔墨，充满感情地写下了一首感怀之作，"琅庭珍馆亦何清，四壁如银窗更明。雨微草色欺苔色，风送钟声杂涧声。芍药花开今四月，杜鹃啼恨到三更。我来暂：息白鹤观，忆着故人刘混成．"
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